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联系方式 胡安·米羅博物館50周年 - June 16, 2025
2025-07-11 05:28:36 点击：953
堪歎世人不行孝，父母當做陌路人。
從畫家製作壁畫的角度講，一般講究東西壁對稱的原則，“五”聖朝元不好布置，左右不對稱。唐代有將皇帝安置於老君兩側的慣例，玄宗此時冊封的“大聖皇帝”隻有五位，壁畫隻能以不對稱的形式構成。
內容決定形式，藝術服從於政治。宋代的藝術必須繼續服從於政治。唐代的“家譜樹”不能繼續出現在宋代道觀中。
宋初重修洛陽老君廟，將吳畫的《五聖圖》賣掉後重作壁畫，原畫被“沉之洛河”。近年有人推測說，將吳道子《五聖圖》“沉之洛河”的就是武宗元，似乎將毀畫事件敘述成一個由個人品質導致的刑事案件。
宋代記載原文如下：“國初修老子廟，廟有道子畫壁，老杜所謂‘冕旒俱秀發，旌旆盡飛揚’者也。
官以其壁募人買，有隱士亦妙手也，以三百千得之，於是閉門不出者三年，乃以車載壁，沉之洛河。大冠長裾，優遊湖山文酒間。
晚號夷門老人。趙孟頫自己也有與張君錫交往的紀錄，在一篇為友人任叔蹇寫的墓誌銘中說：餘十年前至杭，故人大梁張君錫以上虞蘭穹山寺碑求，餘書讀一再過曰：噫！世固不乏人斯文也，其可以今人少之哉？君錫曰：是四明任叔蹇之文也。
餘始聞叔，夢寐思見之由上述墓誌得知，任叔卒於至大已酉（1309），今存《朝元》之趙孟頫跋文寫於大德八年（1304），正是他們在杭州密切交往之時。由此可推測，可能正是張君錫將這幅傳為吳道子的畫卷拿給朋友趙孟作鑒定，趙孟於是寫了這篇跋文。